Rola Ducha Świętego w kaznodziejstwie protestanckim
W obrębie protestantyzmu kaznodziejstwo traktowane jest jako główne zadanie Kościoła. Teologia luterańska widzi w kazaniu uobecnienie Chrystusa i źródło usprawiedliwiającej wiary rodzącej się ze słuchania i przyjęcia głoszonego słowa, jak też miejsce działania Ducha Świętego, który wznieca wiarę w ...
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
The Pontifical University of John Paul II in Krakow
2019-09-01
|
| Series: | Polonia Sacra |
| Subjects: | |
| Online Access: | http://czasopisma.upjp2.edu.pl/poloniasacra/article/view/3392 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| _version_ | 1823857199472967680 |
|---|---|
| author | Adam Kalbarczyk |
| author_facet | Adam Kalbarczyk |
| author_sort | Adam Kalbarczyk |
| collection | DOAJ |
| description |
W obrębie protestantyzmu kaznodziejstwo traktowane jest jako główne zadanie Kościoła. Teologia luterańska widzi w kazaniu uobecnienie Chrystusa i źródło usprawiedliwiającej wiary rodzącej się ze słuchania i przyjęcia głoszonego słowa, jak też miejsce działania Ducha Świętego, który wznieca wiarę w tych, którzy słuchają Ewangelii. Dla ojca reformacji, Marcina Lutra, działanie Ducha Świętego jest ściśle związane z Ewangelią, która została przez Niego natchniona i dzięki Jego wsparciu może być w ogóle głoszona i słyszana. Zaś według Jana Kalwina, to Duch Święty jest prawdziwym nauczycielem (magister) i sprawcą (effector), który jako właściwy Autor kazania czyni zeń zbawcze wydarzenie.
Przypisanie Trzeciej Osobie Boskiej istotnej roli w głoszeniu słowa Bożego zrodziło pytanie o to, co w kazaniu jest dziełem Boga, a co dziełem człowieka. Poszukiwania w tej materii takich dwudziestowiecznych teologów protestanckich jak Rudolf Bohren, Manfred Josuttis czy (późny) Karl Barth, doprowadziły do stworzenia teorii kaznodziejstwa opartej na paradygmacie pneumatologicznym. Jest ona próbą teologicznego uzasadnienia połączenia elementu boskiego i ludzkiego w kazaniu. To w Duchu Świętym, który chce działać w nas i poprzez nas (zasada teonomicznej obopólności), kaznodziejstwo, widziane jako leżące całkowicie w możliwościach Boga, staje się całkowicie rzeczą kaznodziei i rzeczą słuchacza, leży całkowicie w możliwościach człowiekazarówno w sztuce, jak i technice – pod warunkiem, że zarówno kaznodzieja, jak i słuchacz będą otwarci na Jego działanie. Homiletyka pneumatologiczna dała nie tylko odpowiedź na pytanie o stopień aktywności Boga i człowieka w procesie kazania, lecz także jeszcze wnikliwiej opisała przemożną rolę Ducha Świętego w kaznodziejstwie.
|
| format | Article |
| id | doaj-art-4a06eef69e3241f6a02a2533fe5c3d28 |
| institution | Kabale University |
| issn | 1428-5673 2391-6575 |
| language | English |
| publishDate | 2019-09-01 |
| publisher | The Pontifical University of John Paul II in Krakow |
| record_format | Article |
| series | Polonia Sacra |
| spelling | doaj-art-4a06eef69e3241f6a02a2533fe5c3d282025-02-11T22:59:47ZengThe Pontifical University of John Paul II in KrakowPolonia Sacra1428-56732391-65752019-09-0123310.15633/ps.3392Rola Ducha Świętego w kaznodziejstwie protestanckimAdam Kalbarczyk0Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu W obrębie protestantyzmu kaznodziejstwo traktowane jest jako główne zadanie Kościoła. Teologia luterańska widzi w kazaniu uobecnienie Chrystusa i źródło usprawiedliwiającej wiary rodzącej się ze słuchania i przyjęcia głoszonego słowa, jak też miejsce działania Ducha Świętego, który wznieca wiarę w tych, którzy słuchają Ewangelii. Dla ojca reformacji, Marcina Lutra, działanie Ducha Świętego jest ściśle związane z Ewangelią, która została przez Niego natchniona i dzięki Jego wsparciu może być w ogóle głoszona i słyszana. Zaś według Jana Kalwina, to Duch Święty jest prawdziwym nauczycielem (magister) i sprawcą (effector), który jako właściwy Autor kazania czyni zeń zbawcze wydarzenie. Przypisanie Trzeciej Osobie Boskiej istotnej roli w głoszeniu słowa Bożego zrodziło pytanie o to, co w kazaniu jest dziełem Boga, a co dziełem człowieka. Poszukiwania w tej materii takich dwudziestowiecznych teologów protestanckich jak Rudolf Bohren, Manfred Josuttis czy (późny) Karl Barth, doprowadziły do stworzenia teorii kaznodziejstwa opartej na paradygmacie pneumatologicznym. Jest ona próbą teologicznego uzasadnienia połączenia elementu boskiego i ludzkiego w kazaniu. To w Duchu Świętym, który chce działać w nas i poprzez nas (zasada teonomicznej obopólności), kaznodziejstwo, widziane jako leżące całkowicie w możliwościach Boga, staje się całkowicie rzeczą kaznodziei i rzeczą słuchacza, leży całkowicie w możliwościach człowiekazarówno w sztuce, jak i technice – pod warunkiem, że zarówno kaznodzieja, jak i słuchacz będą otwarci na Jego działanie. Homiletyka pneumatologiczna dała nie tylko odpowiedź na pytanie o stopień aktywności Boga i człowieka w procesie kazania, lecz także jeszcze wnikliwiej opisała przemożną rolę Ducha Świętego w kaznodziejstwie. http://czasopisma.upjp2.edu.pl/poloniasacra/article/view/3392Duch Świętykaznodziejstwo protestanckie |
| spellingShingle | Adam Kalbarczyk Rola Ducha Świętego w kaznodziejstwie protestanckim Polonia Sacra Duch Święty kaznodziejstwo protestanckie |
| title | Rola Ducha Świętego w kaznodziejstwie protestanckim |
| title_full | Rola Ducha Świętego w kaznodziejstwie protestanckim |
| title_fullStr | Rola Ducha Świętego w kaznodziejstwie protestanckim |
| title_full_unstemmed | Rola Ducha Świętego w kaznodziejstwie protestanckim |
| title_short | Rola Ducha Świętego w kaznodziejstwie protestanckim |
| title_sort | rola ducha swietego w kaznodziejstwie protestanckim |
| topic | Duch Święty kaznodziejstwo protestanckie |
| url | http://czasopisma.upjp2.edu.pl/poloniasacra/article/view/3392 |
| work_keys_str_mv | AT adamkalbarczyk roladuchaswietegowkaznodziejstwieprotestanckim |